《江南百景圖》里的文化記憶 令無數(shù)西方探險家心醉

伴著悠揚的琴音和笛聲，挑著擔子的商販在水網(wǎng)密布的街巷中穿梭，拿著風箏的孩童在黛瓦粉墻的民居前嬉戲……這些脫胎于仇英《清明上河圖》、徐揚《姑蘇繁華圖》等古畫的場景，以二次元的方式呈現(xiàn)出來，令人耳目一新。

最近，一款古風經(jīng)營類游戲《江南百景圖》走紅，引發(fā)諸多關注與討論。在游戲中，玩家將化身吳門畫派的代表人物文徵明，從蒔花植木到筑房造屋，親手營建屬于自己的江南。真實還原的文化遺跡、細節(jié)考究的生活元素，讓人浸潤于明代江南的詩畫意境，重拾關于江南的文化記憶。

紅樓櫛比、畫舫銜接的山塘街是明代江南最熱鬧的街區(qū)之一?！督习倬皥D》中復刻了蘇州山塘街上富有傳奇色彩的貍貓石雕。山塘街東至“紅塵中一二等富貴風流之地”閶門，西至“吳中第一名勝”虎丘，全長七里，故稱“七里山塘”。而在民間百姓的口耳相傳中，它還有一個名字叫做“七貍山塘”。傳說劉伯溫曾被朱元璋派到蘇州視察，設七只石貍鎮(zhèn)守山塘河，以固一方安寧。然而時過境遷，這些石雕下落不明，直到2006年，當?shù)刂匦蘖似咦駪B(tài)各異的石貍，置于沿街橋畔。這七只“萌萌噠”石貍各有吉祥美好的寓意，如今已成為古街上備受游人喜愛的景物。

在應天府的一隅，一座九層寶塔高聳入云，指尖劃過屏幕，檐角的風鈴叮當作響?！督习倬皥D》中這座氣勢恢宏的寶塔，就是享譽世界的南京大報恩寺琉璃塔。明代南京稱應天府，大報恩寺是城中歷史最悠久的佛教寺廟。明永樂年間寺毀于火，明成祖朱棣下令于原址重建。這座寺院耗費巨大人力物力，至宣德年間才完工，其中最輝煌的建筑是通體琉璃、佛燈長明的九層琉璃寶塔。它矗立在長江的港口，是大明王朝繁榮的象征，令無數(shù)西方探險家心醉。落成200年后，荷蘭畫家約翰·尼霍夫贊其“光輝業(yè)績完美證明了那句關于‘不朽’的古諺”?？上Я鹆в谔教靽膽?zhàn)火，現(xiàn)今存世的僅有部分琉璃構件。南京博物院用歷史構件復原了大報恩寺琉璃塔的一座琉璃拱門，讓觀眾得以管窺寶塔的精美華麗。

一邊是壯麗的皇家廟宇，另一邊則是精巧的私家宅邸。興建園林在明代江南蔚然成風，“中國四大名園”中的拙政園和留園均始建于這一時期，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”。游戲中的“東園”是蘇州留園的前身，園主人以北宋末年“花石綱”遺落的太湖石造景，疊石理水，把對天地自然的理解融入一方庭園內，如文震亨《長物志》中所寫：“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”。清乾隆年間，為迎接皇帝下江南，東園中玲瓏纖峭的瑞云峰被移入蘇州織造署中的行宮花園(現(xiàn)為蘇州第十中學校園內)。同為“花石綱”遺物的冠云峰保留下來，是今日留園的標志性景觀。

古色古香的亭臺樓閣之下，是書聲瑯瑯，絲竹悠悠。明代中葉，被譽為“百戲之祖”的昆曲在江南興起，后傳入北京。大量優(yōu)秀的昆曲劇本涌現(xiàn)出來，湯顯祖的《牡丹亭》即是其中佼佼者。《牡丹亭》中“生者可以死，死者可以生”的愛情故事被改編成《江南百景圖》中的探險劇情，以章回體小說的形式推進，開頭和結尾的插畫都模擬了蘇州版畫，色塊錯位的細節(jié)還原了明代套色印刷的效果。明清時期戲曲、傳奇等通俗文藝作品的興盛，讓插入書籍的版畫也蓬勃發(fā)展起來。僅是《西廂記》，明清時期的插圖版本就有近40種。這些版畫既精準描摹了人物情態(tài)，又在園林書齋、陳設清供上用筆良多，展現(xiàn)了當時文人焚香、品茗、插花的清雅生活。蘇州桃花塢一帶曾聚集大批畫師與匠人，他們的畫工與雕工巧妙結合，創(chuàng)造出色彩絢麗、刻工精細的版畫風格。

除了聽曲看戲，古人聚會娛樂時還發(fā)明了一種根據(jù)道具猜劇目的游戲，稱為“昆曲暗戲”。如以松耳面盆、刨花刷、瑪瑙鏡子暗合《牡丹亭·游園》，以皇帝便帽、白玉拂塵指代《長生殿·驚變》。南京博物院收藏有一套昆曲暗戲玉玩，包含117件器物，都是典型的蘇州玉工，構思精巧，雕琢細膩，體現(xiàn)了昆曲文化的魅力和江南工藝的水平。

江南風雅傳承至今，融入手游等文創(chuàng)產(chǎn)品中，煥發(fā)出新的活力，激起年輕人對于傳統(tǒng)文化的喜愛和共鳴。《江南百景圖》等現(xiàn)象級產(chǎn)品的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化在當下的創(chuàng)新傳播提供了可貴的經(jīng)驗。

周 緣